sexta-feira, 9 de novembro de 2018

5 Razões do porquê devemos "odiar o que é mal". (por John Piper)


É uma coisa maravilhosa que, se você acreditar e ensinar as verdades diretas da Bíblia, você poupará a si e a seus filhos de uma centena de loucuras de cada nova geração. Se você quiser ser útil para a sua geração, não precisa ser um especialista na última moda filosófica, na mais recente moralidade progressiva ou na mais recente tendência psicológica. Alguns cristãos precisam estudar essas coisas e responder a elas, mas a grande maioria dos cristãos deveria simplesmente estar marchando ao ritmo de outro baterista.

O que a maioria dos cristãos comuns precisa fazer é aprofundar-se na Bíblia e crer, absorver e ensinar o que ela significa e o que ela implica em suas declarações diretas. Se você fizer isso - se você acha que está no fundo da urdidura e da trama da Bíblia, e a deixa moldar sua mente e coração - você será poupado de muitos desvios da moda que soam tão atualizados, mas terminam em destruição de vidas.

Eu acho que você verá esta verdade funcionar se meditarmos hoje na segunda metade de Romanos 12:9. O versículo inteiro diz: "O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem". Já olhamos para as palavras: "O amor seja não fingido [seja sem hipocrisia]". Hoje nós nos concentramos nas palavras: "Abomina o que é mal; apegue-se ao que é bom". Meu ponto é: se você pensar e orar e obedecer a essa exortação direta, você (e seus filhos) serão libertos de muitas das loucuras desta era - e de todas as eras.

Vamos fazer isso juntos. Eu vejo cinco coisas para apontar. Você pode nem estar consciente dessas coisas e, no entanto, elas podem ter um efeito poderoso sobre você. Em outras palavras, você não precisa ser um pregador expositivo para ser transformado pela Bíblia. Mas ajuda tê-las apontadas de tempos em tempos e podee apressar e aprofundar o poder transformador do texto.


1. Existe algo como Bem e Mal objetivos fora de mim

Quando Paulo diz: “Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem”, ele está rejeitando a noção de que o mal é definido pelo que eu abomino; e ele está rejeitando a noção de que o bem é definido pelo que eu defendo. Isso é tão simples e tão óbvio. Você pensaria em dizer isso para seus filhos? Talvez. Mas se você ensinar a eles versículos como esse com bastante frequência e profundidade, eles absorverão toda uma cosmovisão bíblica para seu grande bem.

Isto é, eles absorverão a visão de que existe o bem e o mal, e que o bem e o mal são realidades fora deles. O bem e o mal não dependem de nós ou dos nossos filhos para se tornarem bons ou maus. Eles são bons ou maus objetivamente. Bom não é o que você quer que seja bom. E o mal não é o que você quer que seja mal. Gostar de algo não faz bem e odiar algo não faz mal. Existe a realidade lá fora. E depois tem você. Essa realidade é boa ou má. Você não faz o bem ou o mal.

Como percebemos isso? Porque Paulo diz: “Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem”. Em outras palavras, o bem e o mal não mudam, nós mudamos. Nossos corações podem se agarrar às coisas porque nós as desejamos, e nossos corações podem rejeitar as coisas intensamente porque nós não as desejamos. Paulo diz: Aqui está o bem e aqui está o mal. Agora traga suas emoções e sua vontade em conformidade com o que está objetivamente ali. Quando você enfrenta o mal objetivo: o odeie. E quando você enfrentar o bem objetivo, o abrace.

Agora, o que torna o bem ser bem? E o que faz o mal ser mal? Em outras palavras, como é que existe tal coisa como bem e mal objetivos? Bem, esse verso não diz. Mas não precisamos procurar muito pela resposta. Versículo 2: “Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. A razão pela qual existe algo como bem objetivo é que existe algo como “a vontade de Deus”. Ou, mais simples e mais profundamente, a razão pela qual existe algo tão objetivo fora de nós é que existe Deus fora de nós mesmos. E mais concretamente e especificamente, Deus se fez conhecido objetivamente e historicamente em Jesus Cristo nas Escrituras.

Se não houvesse Deus - se não houvesse Cristo - então o bem seria subjetivo, não objetivo. O bem estaria nos olhos de quem vê, especialmente o observador mais forte. Poderia dar certo. Mas Deus existe. E, portanto, não pode dar certo. O bom e verdadeiro, o certo e o belo têm fundamento objetivo em Deus e em sua auto-revelação, Jesus Cristo. O que significa que o camponês mais simples da Rússia, ou o judeu na Alemanha, ou o escravo na Geórgia, ou o prisioneiro cristão em Roma pode dizer ao mais poderoso Stalin, ou Hitler, ou dono de plantação, ou César: “Não senhor, isso está errado. E todo o seu poder não torna isso cer. Existe Deus acima de você. E, portanto, certo e errado têm a realidade objetiva à parte de vocês ”.

Oh, que presente nós damos a nossos filhos quando lhes ensinamos os ensinamentos simples e diretos da Bíblia. Suas implicações são vastas além do nosso conhecimento. Nesta frase há um mundo de preciosa verdade.


2. Ser contra o mal e a favor do bem não é suficiente; Intensidade interna é necessária

Observe os verbos de Paulo: “Aborrecei (apostungounteso mal e apegai-vos (kollömenoiao bem”. Ele não disse “seja contra o mal e escolha o bem ”. Suas palavras são muito fortes. "Aborrecei" é uma boa tradução. "Detestar:" Fique enojado com" (Léxico de Liddell e Scott) também estaria correto. “apegai-vos ao bem” significa abraçá-lo. Amá-lo. A palavra é usada para união sexual em 1 Coríntios 6:16.

Em outras palavras, Deus não está interessado principalmente em uma religião de força de vontade ou em uma moralidade de força de vontade. A escolha não é suficiente. Não sinaliza transformação moral profunda. Lembre-se do significado da hipocrisia - mudar o exterior com escolhas de força de vontade. Agora, Paulo diz: "Não apenas evite o mal, odeie o mal. Não basta escolha o bem, abrace o bem. "Ame o bem. A batalha da vida cristã é uma batalha principalmente para que nossas emoções mudem, não apenas nosso comportamento.

O que nos leva à terceira observação.


3. A Bíblia ordena que nossas emoções sejam mudadas mesmo que não tenhamos controle imediato sobre elas

Você não pode passar a abominar imediatamente o que gosta. Mas quando Paulo diz: “Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem”, ele está ordenando que nossas emoções sejam uma coisa e não sejam a outra. Nunca caia no argumento de que Deus não exige que nossas emoções sejam de um jeito e não de outro, como se Deus só tivesse exigências para o corpo ou a vontade. Deus ordena não apenas que escolhamos o bem, mas que o amemos, e não apenas que não escolhamos mal, mas que o odiemos e detestemos.

Mas e se o seu coração está em tal condição que você ama o mal e odeia o bem? Como você vai obedecer a esse comando? A resposta é que devemos nascer de novo. Aquilo que é meramente nascido da carne ama as coisas da carne. O que é nascido do Espírito ama as coisas do Espírito (João 3: 3-7; Romanos 8: 7-8; 1 Coríntios 2: 14-16).

Ou usar termos bíblicos diferentes: a nova aliança, adquirida para nós pelo sangue de Cristo (Lucas 22:20; 1 Coríntios 11:25), deve ser cumprida em nossas vidas, se nossas emoções estiverem de acordo com a visão de Deus de bem e mal. Ezequiel 36:26: “Darei a vocês um coração novo e porei um espírito novo em vocês”. Deus precisa nos dar um novo coração para querermos odiar e amar como devemos. A maneira como obtemos para nós um novo coração (Ezequiel 18:31) é desistindo da auto-mudança e clamando por misericórdia de Deus em nome de Cristo para que Ele tire o coração de pedra. E quando Cristo nos dá um novo coração que começa a ver o mundo do jeito que Ele vê e sente do jeito que Ele sente, nós devemos continuar lutando pela transformação diária: “refletindo como um espelho a glória do Senhor (Jesus), somos transformados de glória em glória na mesma imagem.”(2 Coríntios 3:18).

A vida cristã não é mera escolha. É escolher com intensidade: Detestar o que é mal, abraçar o que é bom.


4. O Bem moral objetivo é bom para nós, e o mal moral objetivo é ruim para nós

Eu vejo isso principalmente na relação entre as duas metades desse verso. Primeiro, o versículo 9 diz: “O amor seja não fingido”. E então, sem iniciar uma nova sentença (no original grego), ele prossegue dizendo: “Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem”. O elo entre o comando de amar e o comando de abominar o mal e abraçar o bem está muito próximo. Parece que Paulo está dizendo algo essencial sobre o amor.

Todos concordam que o amor significa, ao menos, fazer pelas pessoas coisas que são boas para elas, e não ruins para elas. Então, quando Paulo diz: O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem, eu entendo que significa que será uma coisa amorosa se abominarmos o mal e abraçarmos o bem. O que significa que o que Deus chama de mal deve ser mau para as pessoas, e o que Deus chama de bem deve ser bom para as pessoas.

Não é o contrário. Nós não decidimos o que é bom para as pessoas e o que é ruim para as pessoas e então definimos o amor dessa maneira. Deus decide o que é bom e o que é ruim e nós seguimos isso e chamamos de amor, porque o que Deus diz que é bom é bom para as pessoas, e o que Deus diz que é ruim é ruim para as pessoas.

Você pode ver isso muito claramente em 1 João 5:2. João escreve: “Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos”. Como você sabe que está amando as pessoas? Amando a Deus e guardando seus mandamentos. Seus mandamentos são a expressão do bem objetivo. E suas proibições são a expressão do mal objetivo. E, portanto, o mal objetivo é ruim para as pessoas, e o bem objetivo é bom para as pessoas.

Mas vamos ser explicitamente cristãos. O bem objetivo definitivo é o Deus-Homem, o próprio Cristo. Ele é nosso bem. E assim você pode ver mais claramente que o bem objetivo definitivo é bom para nós. Nada é melhor para nós do que Cristo. Ele é infinitamente bom e infinitamente bom para nós. Nele os bens e os bens para nós se tornam perfeitamente um. Todas as outras coisas boas são boas para nós indiretamente. Elas são boas para nós porque nos levam até Ele. Somente Ele é o bem que é direta e supremamente bom para nós.

O que nos leva agora à quinta e última observação.


5. O amor genuíno deve odiar

Se houvesse um universo em que não houvesse mal algum que ferisse pessoas ou desonrasse a Cristo, haveria apenas amor e não ódio. Não haveria nada para odiar. Mas em um mundo como o nosso é necessário não apenas que amamos e odiamos, mas que nosso amor inclua o ódio.

Paulo diz: “O amor seja não fingido. Aborrecei o mal”. Um comentarista chama esse aborrecimento de “uma intensa rejeição interior”. É a rejeição. É para dentro. É intenso. E meu ponto é que neste mundo o amor tem que sentir ódio pelo mal. Como o mal magoa as pessoas e desonra a Deus, você não pode alegar amar as pessoas enquanto mima o mal.

Não cometa o erro de dizer: o mal que eu prezo só me magoa, e por isso não é desamoroso para os outros. Isso é absolutamente falso (veja 1 João 5:2 acima). Você foi feito para mostrar o valor de Cristo para os outros. Isso é o que é bom para eles. Isso é o que significa amá-los. Mas se você faz coisas a si mesmo que prejudicam seu deleite em Cristo e sua demonstração de Cristo, você peca contra os outros e não apenas a si mesmo. Você rouba o que Deus te fez para dar a eles.

Então eu digo novamente que o amor pelos outros deve odiar o mal. Porque o mal magoa os outros diretamente, e o mal magoa os outros indiretamente ao machucá-los. O mal obscurece a beleza de Cristo. E Cristo é nosso maior bem. Nossa maior alegria.


Conclusão


À medida que o Natal se aproxima e você pensa em presentes, lembre-se de um dos maiores presentes agora e para a próxima geração é acreditar e ensinar a simples e direta Palavra de Deus. “Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem.” Oh, que mundo de preciosa verdade há nessas palavras. E a soma de toda a verdade e todo o bem, e o triunfo sobre todo o mal é Cristo. Portanto, nesta época do advento, apegue-se a Cristo e abomine tudo o que O desonra.



Traduzido livremente de:
https://www.desiringgod.org/messages/abhor-what-is-evil-hold-fast-to-what-is-good

Autor: John Piper. © Desiring God. Website: desiringGod.org


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terça-feira, 6 de novembro de 2018

Carta ao presidente Bolsonaro (por pastor Mauro Meister)




Caro Presidente Bolsonaro,



Escrevo sem saber se estas palavras algum dia chegarão aos seus olhos e ouvidos, mas ainda assim, a publico na esperança de que leia.



Primeiramente, parabéns. O senhor foi eleito e, acredito, a mão de Deus o levou até onde estará a partir de 1º de janeiro de 2019. Acredito assim porque a Escritura nos fala que as autoridades são ministro de Deus para fazer o bem e punir ao mau (Rm 13) e, também, é claro no livro do profeta Daniel, que é Deus quem coloca e depõe os governantes. Também porque o que vimos foi algo inédito, foi um movimento popular que o apoiou de forma tão espontânea e tão crescente. Foi impressionante ver tudo isto.

Antes de continuar, preciso esclarecer um ponto importante. Votei no senhor para a presidência da República, mas não declarei meu voto e nem fiz campanha. Isto porque queria ter a liberdade de escrever esta carta baseada nos princípios que segui, como ministro religioso que sou, sem ter influenciado partidariamente o rebanho de Cristo sobre o qual tenho responsabilidade.

Meus desejos são de prosperidade e sucesso no seu mandato. Seria para outros candidatos também, orando pela nação e pelo presidente. Mantenho o compromisso de orar frequentemente pelo senhor e pela sua equipe junto com a igreja. Me comprometo também a apoiar as justas causas que forem propostas pelo senhor e pela sua equipe, dando um voto de confiança às boas intenções de quem quer fazer o bem e punir aquele que propaga o mal, segundo a Bíblia a principal função do governo. Conte comigo como cidadão de bem que quer ver o seu bem e o bem da nação.

Dito isto, quero deixar registrados alguns temores que guardo no coração.

O primeiro deles é que, pelo fenômeno que representou sua eleição, se esqueça que foi a mão de Deus que o levou até onde está. Não é incomum que aqueles que chegam ao poder se esqueçam disso, principalmente influenciados por aqueles que estão à sua volta, lhe dando conselhos. Que o slogan da sua campanha seja verdade no seu mandato: Deus acima de todos, inclusive do Presidente da República. Que Ele infunda temor no seu coração, para que não cresça a soberba. Uma das figuras mais belas da Bíblia a respeito do governante, é que ele saiba agir como um pastor sobre o povo. E para que qualquer homem faça isto, tem que temer a Deus. Não seja um mito. Seja um homem que teme não outros homens, mas ao soberano do universo.

Outra preocupação que carrego é o que farão em seu nome e pela sua influência. Politicamente sou um liberal. Acredito no Estado mínimo, na liberdade econômica, na liberdade de consciência e religião, no direito a autodefesa. Já deixei claro que, biblicamente, o Estado deve punir o que pratica o mal e acho tolas as nossas leis e políticas públicas a respeito da criminalidade e o trato de criminosos como vitimas da sociedade. Ninguém aguenta mais essa tolices alardeadas publicamente por tantas autoridades. Avalio que seja esta umas das razões principais pelas quais a população saiu em peso para elege-lo presidente. Por outro lado, é necessário muito cuidado. O chavão “Bandido bom é bandido morto” é uma generalização perigosa. Sou, inclusive, a favor da pena capital. Porém, corremos o sério risco de usarem seu nome e ideias para o estabelecimento de violência e uso da própria maldade e crueldade. É sua responsabilidade estabelecer o tom do discurso e mostrar aos seus liderados o curso de ação legal, até mudando as leis necessárias, mas sem trazer convulsão social e violência gratuita ao meio de um povo já sofrido.

É parte clara da sua proposta combater a corrupção. Como precisamos disso! Porém, nunca esqueça que combater a “grande corrupção” não dá a quem a combate o direito a “pequenas corrupções”. As pequenas corrupções são a porta para as outras. Seja duro com os outros e consigo mesmo. Seja duro com a sua equipe e com os que estão a seu redor. Seja sóbrio com os privilégios, mesmo aqueles que são institucionalizados. O senhor bem sabe que encontrará em meio àqueles que já estão em várias posições vão lhe cercar com muitas propostas más. Rejeite-as, afaste-os. Promova campanhas para que a ética pessoal de todos os brasileiros seja elevada do patamar rasteiro no qual foi jogada por anos de descaso com o patrimônio alheio e com os direitos dos demais.

Cerque-se de homens e mulheres que amam a verdade, a justiça e a piedade. Seja humilde, inclusive nas palavras. Mantenha o respeito para com todos. Continue a rir de si mesmo, é bom para o coração. Cuide da sua casa, sua filhinha, ame-a com simplicidade e sinceridade. Gaste tempo com ela! Isso vai fazer de você um melhor presidente. Seja humilde, reconheça seus erros. Não viva de imagem, viva da verdade, com erros e acertos.


Que o Senhor te abençoe e abençoe a nossa nação.

Mauro Meister,
Marido, pai, cidadão, pastor




Extraído da página do pastor Mauro Meister no facebook.


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segunda-feira, 22 de outubro de 2018

Deus controla eventos "aleatórios"?? (por Vern S. Poythress)




E os eventos aparentemente aleatórios? Deus os controla?

O VOO DE UMA FLECHA


I Reis 22 contém um caso impressionante. Micaías (falando como um profeta do Senhor) prediz que Acabe, o rei de Israel, cairá em batalha em Ramote-Gileade (1 Reis 22:20-22). Acabe se disfarça na batalha para evitar ser um alvo especial para o ataque inimigo (v. 30). Mas o plano de Deus não pode ser frustrado. A narrativa descreve o evento crucial:
De repente, um soldado disparou seu arco ao acaso, e atingiu o rei de Israel entre os encaixes da sua armadura. Então o rei disse ao condutor do seu carro: "Tire-me do combate. Fui ferido!" (v. 34).
“Um soldado disparou seu arco ao acaso.” Isto é, ele não estava mirando em nenhum alvo em particular. Uma tradução alternativa seria que ele disparou seu arco “em sua inocência” (leitura marginal de ESV). A tradução alternativa pode significar que o homem atirou em Acabe, mas ele não sabia quem era (ele era "inocente" de saber que era o rei). Qualquer que seja a interpretação que tomemos desse detalhe, devemos notar que a flecha atingiu exatamente o lugar certo. Acabe estava vestido de armadura. Se a flecha atingisse o peitoral de Acabe, poderia simplesmente ter saltado. Se tivesse atingido sua armadura de escala, não o teria ferido. Mas houve um pequeno espaço entre a armadura e o peitoral. Talvez por um momento Acabe tenha se virado ou dobrado de tal maneira que uma abertura fina aparecesse. A flecha foi para a direita, exatamente no lugar certo. Isso o feriu fatalmente. Ele morreu no mesmo dia (1 Reis 22:35), exatamente como Deus havia dito.

Deus mostrou naquele dia que ele estava encarregado de eventos aparentemente aleatórios. Ele controlou quando o homem disparou com seu arco. Ele controlou a direção de seu alvo. Ele controlou o momento em que a flecha foi liberada. Ele controlou o vôo da flecha. Ele controlou a maneira como a armadura de Acabe foi colocada no início do dia, e a posição que Acabe tomou quando a flecha chegou mais perto. Ele controlou a flecha quando atingiu o ponto certo e entrou fundo o suficiente para causar dano fatal aos órgãos. Ele trouxe Acabe para a sua morte.

Para não sentirmos muito por Acabe, devemos nos lembrar de que ele era um rei iníquo (1 Reis 21:25-26). Além disso, ao entrar em batalha, ele desobedeceu diretamente ao aviso que Micaías, o profeta, deu em nome de Deus. Foi um ato de arrogância e desobediência a Deus. Deus, que é um Deus de justiça, executou julgamento justo sobre Acabe. A partir deste julgamento, devemos aprender a reverenciar a Deus e honrá-lo.

A morte de Acabe foi um evento de significado especial. Tinha sido profetizado de antemão, e o próprio Acabe era uma pessoa especial. Ele era o rei de Israel, um líder proeminente, uma pessoa chave em conexão com a história do povo de Deus no reino do norte de Israel. Mas o evento ilustra um princípio geral: Deus controla eventos aparentemente aleatórios. Um único evento notável, como a flecha que aponta para Acabe, não foi narrado como uma exceção, mas sim como um exemplo particularmente importante do princípio geral, que a Bíblia articula em passagens onde ensina o controle universal de Deus.

COINCIDÊNCIAS


Podemos encontrar outros eventos na Bíblia onde o resultado depende de uma aparente coincidência ou acaso.

Em Gênesis 24, Rebeca, que pertencia ao clã dos parentes de Abraão, veio ao poço logo após a chegada do servo de Abraão. O servo estava orando e esperando, procurando uma esposa para o filho de Abraão, Isaque (Gn 24:15). O fato de Rebeca ter saído na hora certa foi claramente a resposta de Deus à oração do servo. Rebeca mais tarde se casou com Isaque e deu à luz Jacó, um ancestral de Jesus Cristo.

Anos depois, Raquel (que pertencia ao mesmo clã) saiu para um poço logo após a chegada de Jacó (Gn 29:6). Jacó a conheceu, se apaixonou por ela e se casou com ela. Ela se tornou a mãe de José, a quem Deus mais tarde levantou para preservar toda a família de Jacó durante uma fome de sete anos (Gênesis 41–46). Quando Deus providenciou Raquel para Jacó, estava cumprindo Sua promessa de que Ele cuidaria de Jacó e o traria de volta a Canaã (28:15). Além disso, Ele estava cumprindo Sua promessa de longo alcance de abençoar os descendentes de Abraão (vs. 13-14).

Na vida de José, depois que seus irmãos o jogaram em um buraco, uma caravana de ismaelitas passou, viajando a caminho do Egito (Gn 37:25). Os irmãos venderam José aos ismaelitas. Eles, por sua vez, venderam José a Potifar, “oficial de Faraó” (v. 36). As experiências de José eram sombrias, mas estavam levando-o para a nova posição que ele acabaria por assumir no Egito.

A falsa acusação da esposa de Potifar levou José a ser lançado na prisão (Gn 39:20). O Faraó ficou com raiva de seu copeiro-chefe e de seu padeiro-mor, e eles foram jogados na prisão onde José agora tinha uma posição de responsabilidade (40:1–4). Enquanto eles estavam na prisão, tanto o copeiro quanto o padeiro tiveram sonhos especiais. A interpretação que José fez de seus sonhos levou a sua oportunidade posterior de interpretar os sonhos do Faraó (Gênesis 41). Esses eventos levaram ao cumprimento dos sonhos proféticos anteriores que Deus havia dado a José em sua juventude (37: 5–10; 42:9).

Depois que Moisés nasceu, sua mãe o colocou em uma cesta feita de junco e colocou-o entre os juncos pelo Nilo. A filha do faraó desceu ao rio e por acaso notou. Quando ela abriu, o bebê chorou. A filha do faraó teve pena e adotou Moisés como seu próprio filho (Êxodo 2: 3–10). Como resultado, Moisés foi protegido da sentença de morte para crianças do sexo masculino hebreus (1:16, 22), e ele "foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios" (Atos 7:22). Assim, Deus elaborou seu plano, segundo o qual Moisés acabaria por libertar os israelitas do Egito.

Josué enviou dois espiões a Jericó. De todas as possibilidades, eles passaram a ir para a casa de Raabe, a prostituta (Josué 2:1). Raabe escondeu os espias e fez um acordo com eles (vv. 4, 12-14). Conseqüentemente, ela e seus parentes foram preservados quando a cidade de Jericó foi destruída (6:17, 5). Raabe então se tornou um ancestral de Jesus (Mt 1: 5).

Rute "passou a chegar à parte do campo pertencente a Boaz" (Rute 2: 3). Boaz notou Rute, e então uma série de eventos levou Boaz a casar-se com Rute, que se tornou antepassada de Jesus (Rute 4: 21-22; Mt 1: 5).

Durante a vida de Davi, lemos o seguinte relato do que aconteceu no deserto de Maon:
E Saul ia deste lado do monte, e Davi e os seus homens do outro lado do monte; e, temeroso, Davi se apressou a escapar de Saul; Saul, porém, e os seus homens cercaram a Davi e aos seus homens, para lançar mão deles.Então veio um mensageiro a Saul, dizendo: Apressa-te, e vem, porque os filisteus com ímpeto entraram na terra.Por isso Saul voltou de perseguir a Davi, e foi ao encontro dos filisteus; por esta razão aquele lugar se chamou Rochedo das Divisões.

(1 Sam. 23: 26–28)
Davi escapou por pouco de ser morto, porque os filisteus realizaram uma incursão em um determinado momento, e o mensageiro chegou a alcançar Saul quando o fez. Se nada tivesse acontecido para interferir com a perseguição de Saul, ele poderia ter conseguido matar Davi. A morte de Davi teria cortado a linha de descendentes que leva a Jesus (Mt 1: 1,6).

Quando Absalão arquitetou sua revolta contra o governo de Davi, um mensageiro veio a Davi, dizendo: “O coração dos homens de Israel foi atrás de Absalão” (2 Sm 15:13). Davi imediatamente fugiu de Jerusalém, onde de outro modo ele teria sido morto. Durante o vôo de Davi, Husai, o arquita, veio ao encontro dele, “com o casaco rasgado e sujeira na cabeça” (v. 32). Davi disse a Husai para que este voltasse a Jerusalém, fingisse apoiar Absalão e derrotar o conselho de Aitofel (v. 34). Como resultado, Husai conseguiu persuadir Absalão a não seguir o conselho de Aitofel para a batalha, e Absalão morreu na batalha que eventualmente aconteceu (18:14–15). Assim, os acontecimentos contribuíram para a sobrevivência de Davi.

Quando Ben-Hadade, rei da Síria, estava sitiando Samaria, a cidade estava morrendo de fome. Eliseu previu que no dia seguinte a cidade de Samaria teria farinha e cevada (2 Reis 7:1). O capitão expressou descrença, e então Eliseu previu que ele “veria isto ... mas ... não comeria” (v. 2). No dia seguinte, o capitão foi atropelado pelas pessoas que estavam correndo para fora do portão em direção à comida (v. 17). "morreu, como falara o homem de Deus" (v. 17), vendo a comida, mas não vivendo para participar dela. Sua morte foi um cumprimento da profecia de Deus.

Quando Atalia estava prestes a usurpar o trono de Judá, ela se comprometeu a destruir todos os descendentes da família davídica. Josebate passava por lá, e ela tomou Joás, filho de Acazias, e o escondeu (2 Reis 11:2). Assim, a linhagem da família davídica foi preservada, o que deveria ser o caso se o Messias viesse da linhagem de Davi, como Deus havia prometido. Joás foi um ancestral de Jesus Cristo.

Durante o reinado do rei Josias, os sacerdotes encontraram o Livro da Lei enquanto estavam consertando os recintos do templo (2 Reis 22:8). Josias tinha lido para ele, e assim ele foi energizado para inaugurar uma reforma espiritual.

A história de Ester contém outras ocorrências. Ester, por acaso, estava entre as moças levadas para o palácio do rei (Est 2:8). Ela foi escolhida para ser a nova rainha (v. 17). Mordecai descobriu sobre o plano de Bigtã e Teres contra o rei (v. 22), e o nome de Mordecai passou a ser incluído nas crônicas do rei (v. 23). Na noite anterior, quando Hamã planejava enforcar Mordecai, o rei não conseguiu dormir (6:1). Pediu a um assistente que lesse as crônicas e leu a parte em que Mordecai havia descoberto o complô contra o rei (vs. 1 e 2). Hamã estava entrando na corte do rei naquele exato momento (v. 4). Uma série de acontecimentos ocorreram juntos para levar Hamã a ser enforcado, os judeus sendo resgatados e Mordecai sendo homenageado.



Texto retirado de Chance and the Sovereignty of God: A God-Centered Approach to Probability and Random Events, de Vern S. Poythress. Usado com permissão da Crossway, um ministério de publicações da Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.




E se todos os eventos - grandes e pequenos, bons e ruins - forem governados por mais do que apenas um acaso cego? E se eles forem governados por Deus? Nessa introdução teologicamente informada e filosoficamente diferenciada ao estudo da probabilidade e do acaso, Vern Poythress argumenta que todos os eventos - incluindo o aparentemente aleatório ou acidental - caem sob o olhar atento de Deus como parte de seu plano eterno. Abrangente em seu escopo, este livro estabelece a base teísta de nossas suposições científicas sobre o mundo, ao mesmo tempo em que aborda questões pessoais sobre o significado e a importância dos eventos cotidianos.



Traduzido livremente de: 
https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/does-god-control-random-events.html


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sábado, 6 de outubro de 2018

[OFF] Bonossauro - o dinossauro cristão

http://bonossauro.com

Pessoal, estou na reta final da minha faculdade de Jogos Digitais. Tenho em mente, se possível, criar jogos educacionais e possivelmente teológicos, conforme tiver mais conhecimentos no futuro. Quem sabe políticos também.
E numa linha que abraça meme (humor), nosso quadro político e um estilo de jogo desafiador mas casual, surge o BONOSSAURO.


Ele não tem nada a ver com teologia, e por isso foge da proposta principal do blog, mas está diretamente relacionado a minha pessoa (autor do blog), e ao candidato que tem meu voto nessas eleições.

O jogo funciona a partir do navegador (recomendo Chrome) e é para 1 jogador, no estilo "clicker/tapper runner", ou seja, você clica ou toca na tela para interagir com o personagem que está constantemente correndo. 
Não se enquadra no estilo "Infinite Runner" pois há sim um final para o jogo. No canto superior esquerdo há um marcador de progresso no Bonossauro, informando portanto que há um fim a ser atingido: chegar em Brasília.



Na tela inicial pode ser necessário aguardar algum tempo para o carregamento das imagens, mas, assim que carregadas, o jogador pode dar início ao jogo clicando na tela:


Os comandos do jogo são simples, conforme descritos na imagem que aparece logo que o jogador passa pela primeira tela:



Obs.: Talvez o jogo não funcione em alguns dispositivos móveis, mas em muitos casos funciona. Nesse caso, você pode tocar na tela para que o Bonossauro pule. 



Há também a opção de desabilitar ou habilitar os sons do jogo, através do botão localizado no canto inferior direito.



Logo à esquerda desse botão, há o botão de reinício do jogo. Com ele você pode jogar novamente imediatamente, independentemente se já tiver finalizado ou não a jogada atual.



Se você quiser registrar a sua pontuação e entrar no ranking geral, basta clicar no botão salvar que surgirá na tela (à esquerda do botão de reinício) assim que a Marcha Fúnebre começa a tocar (quando o Bonossauro é atingido por uma faca) ou quando se inicia o Hino Nacional (quando o Bonossauro conclui sua missão).




IMPORTANTE:


1) O jogo não faz qualquer apologia à violência ou qualquer tipo de intolerância, uma vez que o objetivo é escapar das facas e não fazer com elas atinjam o Bonossauro.

2) O nome do blog e da página no facebook (Barrabás Livre) não tem qualquer razão política, muito menos ligação com o PT ou o Lula. Muito pelo contrário, é um blog cristão (obviamente a página também).
Sou totalmente contrário ao PT e à ideia de liberdade ao Lula. 

Para entender o motivo deste nome, acesse:


Aproveitem para ver mais temas no site:



Voltando ao "Bonossauro", para jogar acessem:
http://bonossauro.com


BOA SORTE!!

terça-feira, 24 de julho de 2018

10 Razões Concisas para Lembrar do Sábado (por Barry York)


Nota: Lamentavelmente, nossas traduções bíblicas para o português trazem a palavra "sábado" tanto para sétimo dia da semana quanto para os dias especiais (que poderiam "cair" em qualquer dia da semana) e que a bíblia chama de Shabat (שבת, transliteração: shabāt).Desta forma, ao invés de "sábado" (como aparece no título), nessa tradução preferi o termo "Shabat", por se tratar do dia de descanso, e não de algum dia específico da semana.


Tendo desfrutado ontem de outro Shabat, onde minha alma foi rejuvenescida e meu coração alegrou-se, pensei em encorajá-lo com dez razões concisas (cinco vindas do Antigo Testamento e cinco do Novo) a respeito de por que você deveria honrar o Dia do Senhor.

Primeiramente e principalmente, lembrar do Shabat é um mandamento. Desde a primeira semana da criação (Gênesis 2:3-4), até a formalização nos Dez Mandamentos (Êxodo 20:8-11), aos profetas exortando o povo a honrá-lo (Jeremias 17:27). O Dia do Shabat é um mandamento dado ao povo de Deus.

O Shabat te oferece descanso. A palavra שבת significa "descanso", o quarto mandamento chama as pessoas a descansarem de seus labores neste dia (Êxodo 20:10), e é uma promessa que Deus dará descanso a seu povo (Êxodo 35:2).

Shabat é um sinal de realidades espirituais. Em Êxodo 31:13, o Senhor disse a Moisés que instruísse o povo: "Certamente guardareis meus sábados; porquanto isso é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica." Shabat é um sinal das maravilhosas bênçãos que o Senhor deseja dar ao seu povo.

Em especial, o Shabat é um sinal de redenção promissora. Nos dois lugares da Bíblia onde estão listados os Dez Mandamentos (Êxodo 20:1-17; Deuteronômio 5:6-21), atos duplos de Deus são dados como razões para a observância do Shabat. O primeiro ato é a criação do mundo (Êxodo 20:11) e o segundo é a redenção da escravidão (Deuteronômio 5:15). Aquele que fez o mundo, e viu a humanidade mergulhar no pecado e na escravidão, promete através do Shabat que Ele irá redimir o seu povo.

Shabat profetizou que Cristo traria essa redenção. O profeta Isaías, ao olhar para a idade de Cristo, iguala o Dia do Senhor com o Dia do Senhor (ou o Dia do Senhor) e antecipa grande bênção para aqueles que o observam fielmente.
Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tua vontade no meu santo dia, e chamares ao sábado deleitoso, e o santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falares as tuas próprias palavras,Então te deleitarás no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse.
(Isaías 58:13,14)
No Antigo Testamento, o termo "dia do Senhor" era usado para significar uma visitação do Senhor para julgar seus inimigos e libertar seu povo. Isaías está vendo o Shabat se tornar um momento final de vitória e bênção para o Senhor e seu povo.
Jesus guardou o sábado. Conforme o Novo Testamento torna acessível com os relatos do evangelho, vemos que nosso Senhor Jesus observou o Shabat (Lucas 4:16), nos disse que ele era o Senhor do sábado (Mateus 12:8) e ensinou que o dia foi feito para nós (Marcos 2:27). Saber que Jesus o guardou nos dá tanto o preceito quanto o exemplo para fazer o mesmo.

Jesus usou o Shabat para pregar e trazer redenção. Jesus era mais ativo no Shabat, para o desgosto dos fariseus e para o deleite de seu pai. Ele pregou e ensinou neste dia (Marcos 1:21, 6:2; Lucas 4:14-15). E Ele curou especialmente no Shabat, trazendo restauração para pessoas como o homem com a mão ressequida (Mateus 12:9-14), o homem endemoninhado em Cafarnaum (Lucas 4:31-37), a mulher encurvada por 18 anos (Lucas 13:10-17), o homem sofrendo de hidropisia (Lucas 14:1-6), o homem nascido cego (João 9:1-17), e o homem que tinha sido inválido por 38 anos junto ao tanque de Siloé (João 5:1-17). Aquele que o Shabat do Antigo Testamento anunciava que viria trazendo a redenção chegou!

Em virtude de sua morte e ressurreição, o Senhor transformou o dia de descanso no primeiro dia da semana. Shabat do Antigo Testamento estava no último dia da semana. No entanto, com Cristo sendo crucificado na sexta-feira, no túmulo durante todo o sábado (o Shabat judaico), e sendo ressuscitado no domingo de manhã, vemos que o velho Shabat, com suas sombras e sacrifícios, morreu com Cristo. Mas Cristo foi ressuscitado no primeiro dia da semana para mostrar sua vitória sobre o pecado, a morte e Satanás, cumprindo o prometido pelo Dia do Senhor. Domingo então marca um novo Shabat cristão, ou o Dia do Senhor, quando Ele derrotou nossos inimigos e nos libertou de nossos pecados.

Repetidamente no Novo Testamento, o Senhor indica que o primeiro dia da semana é agora o novo dia santo para os cristãos. Nós vemos isso várias vezes no Novo Testamento.
  • Quando Jesus apareceu aos seus discípulos no primeiro dia de sua ressurreição, Tomé não estava lá. Para superar suas dúvidas, Jesus apareceu a ele uma semana depois no domingo e Tomé adorou o Senhor ressurreto (João 20:24-28).

  • O Pentecostes é o dia em que o Senhor enviou o Espírito Santo à igreja (Atos 2:1-4). O Pentecostes era um dia de festa do Antigo Testamento para celebração dos primeiros frutos da colheita, e seu nome vem do número 50. Por vir cinquenta dias depois da Páscoa, ou "no dia seguinte ao Shabat" (Levítico 23:11), claramente O Pentecostes caía no primeiro dia da semana. O Senhor enviar seu Espírito para a igreja e recolher uma colheita do evangelho no primeiro dia da semana é significativo sobre seu desejo de adoração e pregação ocorrer neste dia.

  • O Novo Testamento testifica que a igreja primitiva começou a se reunir neste dia para adorar, pregar, ofertar e orar (Atos 20:1; I Coríntios 16:1-2; Apocalipse 1:10).
  • O Dia do Senhor nos indica a grande vinda do dia do Senhor. Hebreus 4:9 nos diz que "resta ainda um repouso para o povo de Deus". Toda vez que nos reunimos como igreja para adoração no Dia do Senhor, devemos ser lembrados, examinados e preparados para o grande dia de julgamento e consumação que ainda nos espera como Cristo retornará (Mateus 25:31-46).

    Com essas razões em mente, como devemos separar o Dia do Senhor para adoração, repouso, misericórdia e preparação para o céu acontecer!



    Traduzido livremente de:
    https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/10-concise-reasons-to-remember-the-sabbath.html


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